Nhà thơ Trần Dần với bài thơ hay nhất tặng vợ

Giữa những va đập khắc nghiệt của lịch sử, của thân phận cá nhân và của chính hành trình nghệ thuật, bài thơ "Tình yêu" của Trần Dần gửi người vợ tương lai Bùi Thị Ngọc Khuê trong những ngày phải xa nhau, hiện lên như một bản tuyên ngôn tình yêu vừa riêng tư vừa phổ quát, vừa trần trụi đời sống vừa có tầm vóc triết luận sâu xa. Đây là một trong những bài thơ tình hay nhất trong thơ đương đại Việt Nam, nơi tình yêu được đặt trong thử thách sinh tử của đời sống và lịch sử.

Tình yêu như một sứ mệnh sinh tồn

Ngay lời đề từ "Gửi em K những ngày phải xa nhau", bài thơ đã xác lập một hoàn cảnh cảm xúc đặc biệt khi tình yêu trong xa cách, trong sự thiếu vắng, trong bất an. Không phải thứ tình yêu ngọt ngào hưởng thụ, mà là tình yêu phải chịu đựng, phải vượt qua những ngày dài mất ngủ, cô đơn, sợ hãi.

Hoàn cảnh ấy không chỉ mang tính cá nhân mà còn gắn với bối cảnh lịch sử xã hội đầy biến động, nơi đời sống riêng của con người thường xuyên bị chấn động bởi áp lực vô hình. Tình yêu ở đây vì thế không phải chốn trú ẩn yên bình, mà là một cuộc chiến đấu âm thầm để bảo vệ nhân tính và sự sống nội tâm.

Ngay đoạn mở đầu, bài thơ cho thấy sự nhớ thương hiện hình trong không gian đời sống: "Em ơi/ anh không ngủ được/ bốn đêm rồi!/ Nhớ em/ đường phố Sinh Từ/ đen cả mũi/ mùi than/ mùi bụi".

Câu thơ mở đầu ngắn, gãy, gần như lời nói bật ra từ trạng thái kiệt sức. "Không ngủ được" không chỉ là mất ngủ sinh học mà là bất an tinh thần, là dấu hiệu của một tâm hồn đang bị giày vò bởi nhớ thương và lo lắng. Con số "bốn đêm" mang tính cụ thể, đời thường, khiến nỗi nhớ trở nên xác thực, không ước lệ. Nỗi nhớ chuyển hóa thành cảm giác khứu giác, một thủ pháp rất hiện đại. Không gian đô thị hiện lên như một áp lực vật chất đè lên nỗi nhớ, khiến tình yêu càng thêm nhọc nhằn.

Nếu so sánh với nhà thơ tình lớn nhất của phong trào Thơ Mới là Xuân Diệu thì tình yêu là khát vọng sống mãnh liệt, là nỗi lo âu trước thời gian trôi chảy "Yêu là chết ở trong lòng một ít" khi Xuân Diệu yêu để nắm giữ, để tận hưởng, để níu kéo tuổi trẻ gắn với cảm giác, sắc hương, thân thể, nhưng đó là thân thể của hưởng thụ và say mê. Ngược lại, Trần Dần viết: "Tình yêu/ không phải chuyện/ đưa cho nhau/ ngày một bó hoa".

Nếu Xuân Diệu coi yêu là "sống vội vàng", thì Trần Dần coi yêu là sống bền bỉ. Tình yêu ở Trần Dần không sợ thời gian trôi, mà đối đầu với lịch sử, với khoảng cách, với áp lực xã hội: "nó hú chết/ thời gian/ khoảng cách/ Em ạ/ Tình yêu không phẳng lặng bao giờ/ Nó đè sóng/ đè mưa/ nổi bão…".

Nếu nói Xuân Diệu là nhà thơ của tuổi trẻ, thì Trần Dần là nhà thơ của bản lĩnh tồn tại. Xuân Diệu yêu trong nỗi ám ảnh thời gian cá nhân, còn Trần Dần yêu trong thời gian lịch sử khắc nghiệt. Những câu thơ trên mang tính định đề tư tưởng, đặt nền móng cho toàn bộ bài thơ.

Trần Dần từ chối quan niệm tình yêu êm ái, yên ổn. Tình yêu, theo ông, là một trạng thái luôn có biến động, xung đột, sóng gió giống như chính đời sống. Chuỗi động từ mạnh ("đè", "nổi") tạo cảm giác bạo liệt. Tình yêu không bị sóng gió vùi dập, mà tự nó sinh ra sóng gió, tự nó là bão tố.

Quan niệm này cho thấy Trần Dần nhìn tình yêu như một năng lượng tự thân, không phụ thuộc hoàn cảnh thuận lợi. Trần Dần phủ định trực tiếp thứ tình yêu nghi lễ, hình thức. Bó hoa, biểu tượng quen thuộc của tình yêu lãng mạn, bị gạt bỏ như một sự giản lược giả tạo trong không gian sống: "Nó là chuyện/ những đêm ròng/ không ngủ/ tóc tai bù/ như những rặng cây to".

Tình yêu được định nghĩa bằng chịu đựng, bằng những đêm thức trắng. Đây là tình yêu của trách nhiệm, của dấn thân, không phải của trang trí cảm xúc với sự so sánh bất ngờ, thô ráp, nhưng giàu sức gợi. Tình yêu làm con người trở nên hoang dại, nguyên sơ, như trở về bản năng sống. Trong thơ Trần Dần, tình yêu gắn với lao động và thân xác: "Tình yêu/ không phải là/ kề vai mơ/ sầu mộng dưới trăng mòn/ mà phải sống/ phải cởi trần/ mưa nắng". Ở đây, hình ảnh thơ mộng cổ điển bị phủ định dứt khoát, khi tình yêu gắn với lao động và va đập đời sống.

Đây là quan niệm rất hiện sinh khi yêu là sống hết mình, không che chắn: "phải mồ hôi/ chảy đẫm/ tận buồng gan/ mà bỗng dưng/ một quả tim chung". Hình ảnh "buồng gan" cực tả, gần như bạo liệt, cho thấy tình yêu ăn sâu vào nội tạng, vào sinh mệnh con người và hình tượng "quả tim chung" là đỉnh cao của tư duy biểu tượng. Đây là một trong những hình tượng xuất sắc nhất của bài thơ.

Tình yêu không còn là hai trái tim song song, mà là một trái tim duy nhất: "phải bổ nó/ làm/ đôi/ mỗi người/ ôm một nửa". Hành động "bổ" mang sắc thái đau đớn, hy sinh. Yêu là chấp nhận chia cắt, mỗi người mang một nửa đau thương. Hình ảnh này vừa bi thương vừa nhân bản khi tình yêu tồn tại nhờ sự chia sẻ gánh nặng sống.

Yêu là chấp nhận hy sinh và vượt qua định mệnh

Trong lịch sử thơ Việt Nam hiện đại, thơ tình luôn là nơi tập trung tinh hoa cảm xúc và tư tưởng nghệ thuật. Mỗi thời đại, mỗi thi sĩ lớn đều để lại một "định nghĩa" riêng về tình yêu. Nếu Xuân Diệu là tình yêu khát sống và hưởng thụ; Nguyễn Bính là tình yêu gắn với lễ giáo, làng quê và số phận; Lưu Quang Vũ là tình yêu đồng hành trong gian nan thời hậu chiến, thì Trần Dần, với bài thơ "Tình yêu" đã đưa thơ tình Việt Nam sang một cõi khác để tình yêu như một sức mạnh sinh tồn, một động cơ dữ dội vượt lên đời sống và thân phận.

Trong bài thơ này, đại hình tượng "đầu tàu hỏa" trong tình yêu như sức mạnh lịch sử: "Mà tự nó là/ Một ĐẦU TÀU HỎA/ Triệu mã lực/ con tàu điên/ tàu dại/ nó hú chết/ thời gian/ khoảng cách". Tình yêu được nâng lên thành động lực khổng lồ, kéo theo toàn bộ đời sống. Việc viết hoa "ĐẦU TÀU HỎA" tạo cảm giác bạo liệt, hiện đại. Tình yêu là sức mạnh không thuần lý trí, thậm chí phi lý, nhưng chính vì thế mà sống còn. Tình yêu vượt qua thời gian và không gian, xóa bỏ xa cách là điều đặc biệt ý nghĩa trong hoàn cảnh chia ly của hai người.

Khi đó, tình yêu như sự lựa chọn duy nhất giữa muôn vàn khả thể: "nó lạ lùng// như giữa một trời sao/ triệu triệu ánh/ Chỉ có anh/ đã khản tiếng/ kêu gào/ mới gọi được/ vì - sao - em". Vũ trụ bao la là khả thể vô hạn, nhưng tình yêu là định mệnh của sự lựa chọn độc nhất, không thể thay thế.

Đáng chú ý, đoạn kết của bài thơ đã nâng tình yêu lên như Tổ quốc, như vĩnh cửu: "mà nó như là/ những vần thơ/ những bắp thịt/ những đường gân/ Tổ quốc/ Em ơi/tình yêu em/ không có tuổi bao giờ". Đây là một so sánh táo bạo khi tình yêu cá nhân gắn với thân thể, với thơ ca, với Tổ quốc, nghĩa là gắn với căn cước và sự tồn tại sâu xa nhất của con người. Câu kết khẳng định tính vĩnh cửu của tình yêu, vượt qua thời gian lịch sử và đời người.

So sánh với Trần Dần, ta thấy tình yêu trong thơ Nguyễn Bính thường đẹp và buồn, nó bị ràng buộc bởi luân lý xã hội: "Nhà nàng ở cạnh nhà tôi/ Cách nhau cái giậu mồng tơi xanh rờn". Tình yêu Nguyễn Bính thường bất lực trước định mệnh, con người cam chịu chia lìa cùng với nỗi đau là sự chấp nhận. Ngược lại, Trần Dần không chấp nhận sự an bài. "Tình yêu" là hành động phản kháng: "Anh mới đấm lên trời/ dăm quả đấm". Đây là hình ảnh chưa từng có trong thơ tình Việt Nam trước đó. Người yêu không chỉ khóc, không chỉ than thân, mà đấm lên trời với hành động vừa tuyệt vọng vừa phản kháng. Tình yêu ở Trần Dần không chịu sự điều chỉnh của lễ giáo, mà trở về bản chất nguyên sơ nhất của con người.

Bài thơ "Tình yêu" là mẫu mực của thơ tự do hiện đại với các câu thơ ngắn dài bất định, nhịp gãy, ngắt dòng mạnh, ngôn ngữ đời sống hòa trộn triết luận. Trần Dần đã sử dụng các thủ pháp như phủ định liên tiếp để xác lập tư tưởng với hình tượng lớn mang tính hiện đại (tàu hỏa, động cơ) trong ngôn ngữ thân thể, đời sống cùng giọng điệu vừa tâm tình vừa tuyên ngôn. Từ đó, ta có thể thấy, "Tình yêu" của Trần Dần không chỉ là một bài thơ tình riêng tư gửi vợ, mà là một bản anh hùng ca của tình yêu trong thử thách, nơi yêu là sống, là chịu đựng, là hy sinh, là vượt qua lịch sử và thân phận. Đó là tình yêu không êm đềm nhưng bền bỉ, không lãng mạn ước lệ mà dữ dội và nhân bản.

Trong bối cảnh thơ Việt Nam, bài thơ "Tình yêu" của Trần Dần đứng ở một vị trí độc đáo, không lãng mạn như Xuân Diệu, không định mệnh như Nguyễn Bính, không dịu dàng như Lưu Quang Vũ, mà dữ dội, trần trụi và có chiều sâu triết học. Chính điều đó khiến bài thơ trở thành một trong những tuyên ngôn hiện sinh mạnh mẽ nhất của thơ Việt Nam hiện đại.